谈列宁《哲学笔记》中对康德的评论  

作　　者：温放[1] 温纯如[2] 

机构地区：[1]安徽大学哲学学院,安徽合肥230039 [2]安徽大学集成电路学院,安徽合肥230039

出　　处：《小说月刊（下半月）》2023年第6期248-250,共3页Novel Monthly

基　　金：安徽省哲学社会科学规划项目“康德理论哲学著作翻译与研究”(课题编号:AHSKYG2017D12)

摘　　要：列宁批判弗·保尔逊对“康德哲学的中心”的理解。保尔逊认为这中心是研究“知识和信仰之间”的世界,列宁说当保尔逊批判唯物主义者时,把精神和物质对立起来;当他维护唯心主义时,坚持万物有灵论的主张;列宁揭示康德的“自在之物”是空洞抽象的“思想之物”。因为在康德那里认识把自然界和人分隔开来;而事实认识是把二者结合起来;在康德那里,自在之物“空洞的抽象”代替了实物的知识日益深入的、活生生的进展。康德的最大功绩是使辩证法脱离了“随意性的假象”。康德的辩证法(理性矛盾),又称为先验的幻相、假象的逻辑。它的产生是知性范畴超越现象界去追求无限的理念时,必然产生理性矛盾。它不是逻辑的矛盾,这些矛盾的发生并非是“随意性”的,而是必然的。列宁通过对黑格尔《逻辑学》一书摘要,对康德《纯粹理性批判》书中一条哲学名言给予了精确的概括。

关 键 词：列宁 康德 哲学中心 自在之物 辩证法 

分 类 号：I[文学]