他人的误解与自身的不足——关于杜威教育理论的批判和研究  

作　　者：滕大春[1] 

机构地区：[1]河北大学

出　　处：《教育研究与实验》1987年第4期47-53,共7页Educational Research and Experiment

摘　　要：杜威大胆创新的教育实践和理论,早在1896年他在芝加哥大学举办实验学校时,就受到批判了。他因以“实验”一词标校名,顿然被人误认为将使儿童如动物般地受实验。而实验学校允许儿童不依固定座次静坐听讲,可随意移位去搞活动,更引起流言蜚语。以后,随着杜威实用主义教育哲学体系建立,以贝格来(W.Bagley)为代表的要素主义派和以赫钦斯(R.Hutchins)为代表的永恒主义派,也逐渐形成为杜威的对立面。前者倡说文化遗产构成人类文明,如果教育徒重生活经验而削弱吸取文化财富的意识,将导致文明社会崩溃。若要使青年一代不从世界文明中掉队,继续攀登知识高峰,就要以传递文化要素为教育的核心。永恒论者认为真理是亘古不朽的,教育昧于当前生活而忽视培养热爱永恒真理的美德。

关 键 词：杜威实用主义 儿童中心论 教育实践 生活经验 批判 永恒主义 教育理论 文化遗产 教育哲学 要素主义 

分 类 号：G40[文化科学—教育学原理]