文化霸权与意识形态国家机器——葛兰西与阿尔都塞意识形态理论辨析  

作　　者：王凤才[1] 

机构地区：[1]复旦大学当代国外马克思主义研究中心

出　　处：《马克思主义与现实》2007年第3期34-42,共9页Marxism & Reality

基　　金：教育部重点研究基地重大项目(02JAZJD720005);教育部人文社会科学研究重大攻关项目(04JZD002);教育部人文社会科学研究规划基金项目(05JA720017)]

摘　　要：文化霸权作为葛兰西意识形态理论的核心概念,是他关于政治与意识形态思想的有机生长点;建立在市民社会理论基础上的文化霸权理论,是葛兰西对西方马克思主义意识形态理论的独特贡献;它对当代西方政治哲学,尤其是西方马克思主义意识形态理论产生了重要影响。阿尔都塞将拉康的心理分析融合到葛氏文化霸权理论中,创立了独特的意识形态国家机器理论;尽管他们对意识形态概念以及意识形态与科学关系等问题具有不同的理解,但阿尔都塞的意识形态国家机器理论却是对葛兰西文化霸权理论的继承与发展,并在一定程度上深化了马克思主义国家理论,这可以看作是阿尔都塞对西方马克思主义意识形态理论的创造性贡献。当然,不论葛兰西还是阿尔都塞,他们的意识形态理论都存在着这样或那样的缺陷。

关 键 词：意识形态 文化霸权 意识形态国家机器 

分 类 号：B089[哲学宗教—哲学理论]