李光地对程朱理学的承袭与拓展  

The Inheritance and Development of Confucianism by Li Guangdi

作　　者：乐胜奎[1] 

机构地区：[1]湖北大学历史文化学院,湖北武汉430062

出　　处：《湖北大学学报（哲学社会科学版）》2008年第6期111-115,共5页Journal of Hubei University(Philosophy and Social Science)

摘　　要：李光地是程朱理学在清代前期的代表人物,其理学思想同样受到当时学术思潮的很大影响。他批评了理学和心学的后学们以及主张气论者的理论,提出在程朱理学的基础上,汲取诸家之长,构筑一个适应时代要求的理论体系的主张,即存实心,明实理,行实事。具体而言就是:将"天"人格化,将"理","性"经验化,将"欲"合理化。他以"天理之生意"、"心性之博爱"、"人欲之非恶"等三个层次的思想结构把程朱理学与时代特征结合起来。这种新的诠释方向既不违背程朱理学的思想脉络,又能容纳博爱、人欲善等观念,由此构成新的理学思想,则为儒学生命的持续发展奠定了基础。李光地的理学思想对博爱、人欲善等观念的肯定颇具启发意义。也就是说,传统儒家思想并不必然与现代社会的价值观念截然对立,那种以儒家主张"存天理、灭人欲"而对其大加挞伐的言论是十分片面的。进而言之,以儒家思想为代表的传统文化在现代社会中发挥应有作用不存在理论上的不可能性。Liguangdi is a Confucianism representative of Chengyi and Zhuxi,greatly influenced by the trend of thoughts in Qing dynasty.There are three layers of his thoughts,great value of life,philanthropism for human beings, good nature of human desires.His style of hermeneutics fits into Confucianism of Cheng and Zhu as well as philanthropism from the west.The combination makes a brand new understanding of Confucianism.

关 键 词：李光地 程朱理学 拓展 

分 类 号：K249[历史地理—历史学]