缪勒比较宗教学与伊利亚德宗教现象学方法之比较研究--宗教研究的方法论及学科旨归  

作　　者：王涛[1] 

机构地区：[1]香港中文大学文化及宗教研究系天主教研究中心研究人员

出　　处：《世界宗教研究》2009年第1期1-12,共12页Studies in World Religions

摘　　要：缪勒的比较宗教学借助比较语言学进路,试图对宗教现象作出科学的归纳与解释,并赋予宗教研究以独立学科地位。但其方法论中充斥着自然科学的客体化、实在化特征,化约了宗教作为人类存在活动的主体性本质,将宗教学研究的最终旨归确立为内涵含混的客观真理,宗教学术活动从而成了对宗教信仰或宗教性的化约,宗教研究和宗教之间的矛盾对立在缪勒的体系中凸显出来。伊利亚德的宗教现象学方法则倡导"非化约主义",在宗教研究中使宗教近乎其所是的显现自身,"神圣"因素成为宗教最终不可化约的特质和宗教学的学科母体,而体验"神圣"、以宗教性方式生存的"宗教人"则成为宗教活动中的主体。

关 键 词：比较宗教学 缪勒 宗教现象学 伊利亚德 化约论 

分 类 号：B91[哲学宗教—宗教学] B920