清初优礼衍圣公与祭孔仪式正当性  

作　　者：刘方玲[1] 

机构地区：[1]燕山大学文法学院,河北秦皇岛066004

出　　处：《北方论丛》2010年第1期79-82,共4页The Northern Forum

基　　金：国家社会科学基金项目"统治思想视野的中国传统理想政治模式理论研究"成果之一;项目批准号:08BZS003

摘　　要：祭孔作为中国传统社会道统的仪式化表征,自西汉以来,已转化为政治权威合法性的根源,清初帝王对于孔门后裔衍圣公的优礼,祭孔仪式中衍圣公不可或缺的参与,使得清初作为外来政权的祭孔仪式具有了正当性,并在这一过程中赋予了清初政权的道统形象。然而,清初政权对衍圣公优待的同时,又设法加以约束,其政治地位仅仅局限于对孔庙的奉祀与对家学的传承,特别是衍圣公向清初政权的主动靠拢,其实质表明作为道统象征的孔府是现实王权道统形象的陪衬。

关 键 词：衍圣公 祭孔 政权正当性 

分 类 号：K249[历史地理—历史学]