“道治”的正当性及其悖论  

作　　者：唐少莲[1] 唐艳枚[2] 

机构地区：[1]广东石油化工学院思想政治理论课教学部,广东茂名525000 [2]中南大学政治学院,湖南长沙410083

出　　处：《伦理学研究》2010年第6期105-107,共3页Studies in Ethics

基　　金：广东省哲学社会科学"十一五"规划青年项目:道家"道治"思想研究:一种政治哲学的视角(09-C08);广东省高校人文社会科学青年基金资助项目:"道家管理哲学与现代管理智慧"(02SJC720004)后期研究

摘　　要："道治"理论的政治正当性体现在三个方面:一是"道"体虚无、"道"性"无为"所昭示的"虚己无为"、"以不治为至治"的治理理念;二是针对世俗"有为"政治所彰显出来的"柔弱"之治、"无知"之治、"少私寡欲"之治、素朴纯真之治和好静无事之治;三是治理目标上的"无不为"境界,核心是百姓"自为"。但"道治"也隐涵着三个基本的悖论:"蔽于天而不知人"、"蔽于道而无以论术"、"蔽于君(无为)而少论民(自为)"。

关 键 词：“道治” “无为” 正当性 悖论 

分 类 号：D092[政治法律—政治学]