神道设教——论古代帝王的宗教职能与祭祀文学的核心特征  

作　　者：张树国[1] 

机构地区：[1]杭州师范大学古代文学与文献研究中心,浙江杭州310036

出　　处：《中南民族大学学报（人文社会科学版）》2011年第4期167-171,共5页Journal of South-Central Minzu University (Humanities and Social Sciences)

基　　金：国家社会科学基金项目"汉-唐国家祭祀形态与郊庙歌辞研究"(09BZW021);教育部人文社会科学项目"汉-唐郊庙歌辞研究"(06JA75011-44024)

摘　　要：传说时代的古代帝王被赋予了贯通天地鬼神的世袭神性,来证明统治的合法性和神圣性。"绝地天通"是上古信仰领域的重大事件,标志着巫觋沟通天地的本领为统治者所独占,原始普泛性的巫术文化发展为祭司文化;以天地鬼神崇拜为代表的郊祀庙享成为夏商周三代以来"国家宗教"的核心,包括天帝崇拜、祖先崇拜、自然崇拜及相应仪轨,而根植于血缘宗法观念之上的祖先崇拜更具有现实功利性。汉—唐国家祭祀制度受到原始巫教、谶纬神学、佛道二教的深刻影响。诗歌与乐舞为上古祀神仪式中最富有艺术性的部分,承担着"通天地"的使命,《诗经·周颂》大部分为"史巫祝宗"之辞,为仪式用语。上古时代形成的国家祭祀形态对汉—唐国家宗教的确立与沿续具有规定性和约束力,郊庙歌辞与乐舞一起服务于降神、娱神的需要。

关 键 词：古代帝王 天地贯通 宗教职能 郊庙歌辞 

分 类 号：I207.73[文学—中国文学]