古印度的天文思想  

The Astronomical Thoughts of Ancient India

作　　者：吴新忠[1] 

机构地区：[1]上海交通大学人文学院科学史系,上海200240

出　　处：《河池学院学报》2011年第6期5-9,88,共6页Journal of Hechi University

基　　金：上海市哲学社会科学一般课题"天文学的文化哲学"(2007BZX004);教育部人文社会科学研究青年项目"量子力学解释与科学实在论"(07JC720016)

摘　　要：古印度的天文思想与当时的宗教哲学有着千丝万缕的联系,吠陀时代的天文学已经以大梵天不断再生宇宙的神话认识到宇宙的永恒循环,并提出了类似中国二十八宿的27或28月站的星座体系;耆那教对于构成宇宙的元素作出了精细的宗教哲学思辨,佛教立足于生命的永恒轮回,建立了以须弥山为中心的地心世界模型,推测无边无际的永恒循环宇宙具有高度的自相似结构,但不太符合现代科学揭示的宇宙演化模型。The Astronomical thoughts of ancient India closely connected with ancient India religion and philosophy. Astronomy in veda times knew eternal universe cycle in the myth of Brahma constantly regenerating universe, and ancient Indian astronomers put forward the constellation system of 27 or 28 naksatras like 28 constellation in ancient Chinese astronomy. Jainism made some elaborate speculations on universe elements, while Buddhism constructed a geocentric universe model that put Meru as the world centre according to the eternal recurrence of life, and regarded boundless eternal universe as self - similar structure, which don＇ t conform to the modern scientific cosmic evolution model.

关 键 词：月站 五轮 须弥山 

分 类 号：B9[哲学宗教—宗教学]