海德格尔与中国文学的融合限度  

The Combination of Heidegger and Chinese Literature:Possibility and Limitations

作　　者：刘阳[1] 

机构地区：[1]华东师范大学中文系,上海200062

出　　处：《华东师范大学学报（哲学社会科学版）》2012年第3期129-134,156,共6页Journal of East China Normal University（Humanities and Social Sciences）

基　　金：2011年度国家社科基金项目"叙事逻辑理论创新研究:从文艺叙事到文化叙事"(11CZW004);2009年度上海市社科规划项目"文学诗性问题研究:以概念的误用为切入口"(2009EWY001)阶段性成果

摘　　要：在前期积极译介的基础上,深入融合海德格尔存在主义与中国文学,是新世纪中国文论面对的一项有意义的课题。海德格尔用存在之思深刻关涉面向可能性的人的生存境遇,这可以成为考察它与中国文学融合之径的起点。以释、道、儒为综合文化母体的中国文学,在前两个维度上与它有明显差异,但在作为主维度的儒文化维度上可以实现与它的扬弃性融合:"情本体"的文学对"存在的深渊"确能发挥积极填充与适度调节作用;但与依托两个世界格局、富于敬畏的存在主义相比,以一个世界为旨归的"情本体"容易在文学上流于静观的趣味主义与士大夫自恋气。在扬弃中探求融合,是新世纪中国文学真正关怀人的生存境遇、逐渐实现世界性品格的合理取径。Realizing a creative combination of Heidegger's existentialism and Chinese literature would be significant for the contemporary theoretical study of Chinese literature.We can start from the fact that Heidegger considered the existential circumstance of humans as possible beings on the one hand and that Confucianism has dominated Chinese literature on the other.A literature based on the ontology of emotion can play a positive role in overcoming and filling in 'the abyss of being.' However,compared to existentialism's reliance on the framework of two worlds,the ontology of emotion embraces one world and naturally leads to a static appreciation of and narcissistic atmosphere in literature.

关 键 词：海德格尔 中国文学 存在 情本体 趣味主义 

分 类 号：I206.6[文学—中国文学]