扶正畅郁论  

作　　者：吕金仓[1] 刘雅琴[1] 白亚平[1] 

机构地区：[1]河北医科大学第一医院中医科,河北石家庄050031

出　　处：《河北中医》2012年第10期1546-1547,共2页Hebei Journal of Traditional Chinese Medicine

摘　　要：虚与郁是中医学中2个非常重要的命题,正气不足为虚,正气不畅为郁,人身诸病离不开虚与郁,故从虚郁立论,提出扶正畅郁之说,并在此理论指导下,临床应用扶正悦心饮诸方,体会如下。1人体恒虚,扶正为本虚者正气不足之谓也。何谓正气？就宇宙而言,充斥于天地的至大至刚之气为正气;就社会而言,正义、公平、和谐为正气;就人性而言,浩然之气概,刚正之气节,光明正大之作风，纯正良好之习性为正气；就身体而言，自我调节、适应环境、抗邪防病和康复自愈等能力皆为正气。我们认为，人体恒虚。自有人类开始，虚弱即应运而生。天、地、人三者中，人居于天地之间，虽为灵物，却属弱者。人类发展的历史就是不断适应环境，进化自身，改造自然的过程。自人类文明而始，即不断改变衣食居处，生活习性，竭力适应天地造化，以求长生。人之体力和智力在这一过程中逐渐增强，实际上增强的过程就是扶助人身正气的过程。正气充足则身心康健，正气不足则功用受制，功用受制则自我调节、适应环境以及抗病和康复能力皆弱，在人体则易病易天。

关 键 词：扶正 中医学 

分 类 号：R242[医药卫生—中医临床基础]