国外马克思主义的日常生活转向及启示——以卢卡奇、葛兰西和赫勒的日常生活理论为例  

On Western Marxists’ and Eastern European Marxists’ Turns to Everyday Life: Taking Lukács’, Gramsci’s and Heller’s Theories of Everyday Life as Examples

作　　者：赵司空[1] 

机构地区：[1]上海社会科学院哲学研究所

出　　处：《哲学分析》2013年第3期129-137,199,共9页Philosophical Analysis

基　　金：国家社科基金项目"20世纪90年代以来东欧马克思主义研究及对中国马克思主义信仰的启示"(项目编号:12CKS031);上海市社会科学规划办课题"反思.批判.创新--20世纪90年代以来东欧马克思主义研究动向"(项目编号:2010EKS001)的阶段性成果

摘　　要：西方马克思主义与东欧马克思主义均在历史的重要时期发生了日常生活转向,卢卡奇强调唤醒无产阶级的阶级意识,葛兰西强调文化领导权,赫勒的日常生活理论致力于个性伦理的建构。日常生活转向涉及启蒙,启蒙与意识形态相关,而意识形态的有效性又与社会结构的稳定性有关,同时也要求坚持理论与实践的统一。西方马克思主义与东欧马克思主义的日常生活转向可以从以上几个方面启示中国社会。Within the history of Marxist philosophy, there have been several turns to everyday life. Western Marxism turned to everyday life in the early 20th century, and Eastern European Marxism turned to everyday life in the late 1950s. Western Marxism and Eastern European Marxism turned (or have been turning) to everyday life in different ways. This shows that the vitality of Marxism is rooted in everyday life. Everyday life is related to enlightenment; enlightenment is related to ideology; and the legitimization of ideology is related to the stability of social structure.

关 键 词：西方马克思主义 东欧马克思主义 日常生活 

分 类 号：B089.1[哲学宗教—哲学理论]