现象学的原初经验问题  

作　　者：李云飞[1] 

机构地区：[1]南方医科大学马克思主义学院

出　　处：《学术研究》2013年第8期26-31,共6页Academic Research

基　　金：广东省哲学社会科学"十一五"规划项目"世界视域的生成与意义的起源"(09C-04);广州市哲学社会科学发展"十一五"规划项目"胡塞尔的‘被动综合’学说与现象学的世界问题"(10Y76);教育部人文社会科学项目"现象学的双重面孔"(10YJA720017)的阶段性成果

摘　　要：原初经验是"实事本身"所意谓的东西,现象学还原的要旨在于排除一切前见,剥离一切理念化外衣,以重建我们与经验的直接关联,亦即回到原初经验。自康德以来,哲学在原初经验问题上尝试过三种不同的方案,最终都由于各自或明或暗地执持感性与知性之间的形而上学对立而走入了死胡同。现象学的历史意义在于,通过对感性与知性之间对立的消解,胡塞尔开启了从判断明见性回溯直观明见性的新路径,从而将思想纳入与经验的原初关联。最终,这一原初关联在生活世界的问题性中得以具体展显。

关 键 词：原初经验 被动性 感性 知性 生活世界 

分 类 号：B089[哲学宗教—哲学理论]