儒、释、道的体育精神  

The Athletic Spirit of Confucianism,Buddhism and Taoism

作　　者：陈炎[1] 

机构地区：[1]山东大学文艺美学研究中心,山东济南250100

出　　处：《华中师范大学学报（人文社会科学版）》2014年第1期69-74,共6页Journal of Central China Normal University:Humanities and Social Sciences

基　　金：教育部人文社会科学重点研究基地重大课题"文明的结构与艺术的功能"(07JJD751079)

摘　　要：西方体育精神的主旨是在人格平等的状态下释放人的感性生命、比拼人的肉体机能、挑战人的行为极限。而儒、释、道三足鼎立的中国文化则与之不同:儒家"克己复礼"的追求既不利于释放被文明压抑的感性生命,又不利于营造公平合理的比赛环境;佛家"众生平等"的思想虽然有利于营造公平合理的比赛环境,但其主张节制欲望、反对竞争的态度又从根本上取消了竞技体育的可能性;道家"齐物论""逍遥游"的思想似乎有助于感性的解放、人格的平等,因而有利于竞技体育的开展,但其"见素抱朴,少私寡欲"的精神追求又在很大程度上弱化了国人的竞争意识和冒险热情。然而,尽管儒、释、道三家均不利于竞技体育的开展,但却有助于丰富中国式的健身,尤其是武术活动的精神内涵:儒家对"德"的重视、佛家对"心"的开发、道家对"气"的运用,共同孕育了形神一体、内外兼修的武术文化,从而造就了出神入化的中国功夫。The western athletic spirit aims to release man＇s perceptual life vitality, to compete in man＇s physical abilities and to challenge man＇s body limits in the condition of personality equality, while the triad of Confucianism, Buddhism and Taoism in Chinese culture has a different interest. Although the doctrine of Confucianism, Buddhism and Taoism go against the development of competitive sports, they are helpful to enrich Chinese ways of fitness, especially the spirit connotation of Chinese Kung Fu.

关 键 词：儒家 道家 佛家 体育 武术 

分 类 号：G80[文化科学—运动人体科学]