时间的三重三世结构——从现象学的角度看《瑜伽师地论》的时间结构  

作　　者：谭习龙[1] 

机构地区：[1]中山大学哲学系

出　　处：《现代哲学》2014年第2期65-71,共7页Modern Philosophy

摘　　要：本文从现象学的角度疏理和分析《瑜伽师地论》关于时间结构的思想,并与胡塞尔现象学的时间结构进行简要的比较。瑜伽行派把客观时间还原为时间心识,它是一种属于心不相应行法的假有法,依于心识流中的种子流与现行流的生、住、异、灭四相而得以可能。四相显现为过去、现在、未来三世,心识的灭相显现为过去,住、异二相显现为现在,生相显现为未来。时间心识具有三重三世的结构:种子三世、种现三世和现行三世。这三重三世是识体验的时间,是一种"能-所"相对的时间,是非本原的时间。瑜伽行派认为要超越识体验而进入智体验,智体验中的"离能-所"的时间才是本原的时间。

关 键 词：《瑜伽师地论》 时间 三世 结构 比较 

分 类 号：B942.1[哲学宗教—宗教学]