唯识宗的记忆观与时间观——耿宁先生文章引出的进一步现象学探讨  

作　　者：张祥龙[1] 

机构地区：[1]山东大学哲学与社会发展学院

出　　处：《现代哲学》2015年第2期55-61,103,共8页Modern Philosophy

摘　　要：耿宁对唯识宗回忆观的批评很有道理,但他的现象学补充还未最终解决问题,还可以沿着他提及的两个方面——唯识宗对开悟经验和阿赖耶识的阐发——再做深度探索。转识成智的开悟没有消除时间经验,反而在某些方面突出了它。而阿赖耶识而非第六识作为回忆的最终依据,其"能藏"性就在于它在刹那生灭中还具有的保持能力。它与胡塞尔揭示的内时间意识之流有一些可比之处。它们都是流性的,在根本的转变中具有非实体的连续;它们对于双方都是终极的发生源头,使得熏习或习性可能。胡塞尔的时晕说似乎可以补足唯识刹那生灭说中一个缺口,而唯识对阿识流性的贯彻始终和对我执的深刻批评,也可以反衬胡塞尔先验主体说的未化之处。

关 键 词：自证分 阿赖耶识 能藏 刹那生灭 一类相续 内时间流的晕结构 

分 类 号：B946.3[哲学宗教—宗教学]