“五四”新文化的传统与反传统——以《新青年》的“文学革命论”为例  

作　　者：王本朝[1] 

机构地区：[1]西南大学文学院

出　　处：《文艺理论与批评》2015年第6期29-33,共5页Theory and Criticism of Literature and Art

基　　金：国家社科基金重点课题"中国现当代文学制度史"[11AZD064];重庆市首批"百名学术学科领军人才"培养人选支助计划;中央高校基本科研业务费专项基金重大培育项目"现代中国重大历史事件与现代文学的变迁"[SWU1209103]的阶段性成果

摘　　要：＂五四＂新文化的传统与反传统,是一个沉重的话题,为什么今天还要提出来并加以讨论呢？因为自晚清以来,到＂五四＂《新青年》直至1980年代,都曾有过＂传统与反传统＂的讨论,并成为了一种话语方式。在《新青年》创办100周年之际,重提这个问题,应以历史态度和辩证眼光,厘清＂五四＂新文化的传统与反传统问题。1990年代以来,当代社会、政治和学术领域出现了呼唤传统文明的文化潮流,＂重建传统＂、＂新国学＂、＂新儒学＂成为显学，重释先秦子学、汉代经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学、明代心学和乾嘉小学的价值意义，意在从传统伦理，从风、雅、颂、赋、比、兴的诗性智慧里，重新发现传统的价值，这本来是无可厚非的事情，但在回归传统时，却将古代传统的失传栽赃到“五四”头上，否定“五四”传统的革命性意义，将新文化虚无化和妖魔化。

关 键 词：传统教育 文化特性 话语方式 新国学 西方思想文化 刘半农 中国文学 吴趼人 钱玄同 山林文学 

分 类 号：K203[历史地理—历史学]