论“大仁”之作为“中华共识”——从池田大作“新人道主义”之构建谈到“新中华哲学”  

作　　者：张耀南[1] 

机构地区：[1]北京行政学院哲学教研部

出　　处：《新视野》2016年第5期110-116,共7页Expanding Horizons

基　　金：北京市社会科学基金重点项目"中西哲学比较研究史论"(15ZXA005)

摘　　要：可以"大"或"太"为中华文化各家各派之"共识",这是中华文明所以不同于欧西文明之根本所在。池田大作"新人道主义"之实质,是以"中华文化"为格式、框架,吸纳、消化"欧西人道主义"之所得;其作为格式、框架的"中华文化",有"中庸哲学"之要素,也有"共生哲学"之要素,然最根本的还是"中华文明"中固有之"大仁哲学"。池田氏构建"大仁人道主义",给中土哲学界之最大启示即在:既然可以"大仁哲学"为格式、框架,吸纳、消化"欧西人道主义"而得"新人道主义",当然就可以"大知哲学"为格式、框架,吸纳、消化"欧西知识论"而得"新知识论",亦可以"大利哲学"为格式、框架,吸纳、消化"欧西功利主义"而得"新功利主义",亦可以"大化哲学"为格式、框架,吸纳、消化"欧西进化论"而得"新进化论",等等。而"新人道主义""新知识论"、"新功利主义""新进化论"等等,恰正是"新中华哲学"之组成部分。

关 键 词：大仁 中华共识 新人道主义 新中华哲学 

分 类 号：B26[哲学宗教—中国哲学]