永明声律审美的继古与新变——兼及谢灵运文学史地位之失落  

作　　者：李晓红[1] 

机构地区：[1]中山大学中文系

出　　处：《中山大学学报（社会科学版）》2016年第5期10-21,共12页Journal of Sun Yat-sen University(Social Science Edition)

基　　金：国家社会科学基金后期资助项目(15FZW003);高校基本科研业务费中山大学青年教师培育项目(14wkpy30);中国博士后科学基金特别资助项目(2013T60816)

摘　　要：《宋书·谢灵运传论》总结自生民以来文学情声、情辞审美的演进,在期待融通情、辞、声三维审美之新范式视野的基础上提出声律审美主张。永明体诗人以四声制韵,既是为实现诗的"易读诵",也蕴含着对复现生民内心音感的追求,是"丝不如竹、竹不如肉"的士族审美观在诗歌审美上的体现。这种审美自觉,既有着传统诵诗的审美积淀,也有此期佛教经声的影响;其所依托之声韵学知识,既有经学音训之启示,又有其时南北不同语音交流及佛教审音学的催化,具有新旧文化兼容的品格,能够整合魏晋以来旧族与南朝新兴士族的审美需求与知识积累。他们共同推出富有生命力的永明体,在入唐后发展成势压古诗的近体审美典范,导致谢灵运文学史地位之失落。

关 键 词：声律审美 《谢灵运传论》 沈约 王融 谢灵运 

分 类 号：I207.22[文学—中国文学]