“异化逻辑”还是“资本逻辑”——从《1844年经济学哲学手稿》到《资本论》  

作　　者：白刚[1] 张荣艳[1] 

机构地区：[1]吉林大学哲学社会学院,吉林长春130012

出　　处：《福建论坛（人文社会科学版）》2016年第9期80-85,共6页Fujian Tribune

基　　金：国家社会科学基金重大项目"<资本论>哲学思想的当代阐释"(12&ZD107);国家社会科学基金一般项目"资本与自由:马克思政治哲学研究"(14BZX021);教育部人文社会科学研究规划基金项目"<资本论>的政治哲学解读"(13YJA720001)的阶段性成果

摘　　要：马克思在《1844年经济学哲学手稿》中,开始了对资本主义的"政治经济学批判"。但这时马克思的批判逻辑是以"异化劳动"为核心的"异化逻辑",这一逻辑还是一种政治经济学批判的"人道主义",还缺乏对资本主义深刻、全面的经济与历史分析。到了《资本论》时期,马克思的批判逻辑转变成了以"拜物教"为核心的"资本逻辑"。资本逻辑作为马克思政治经济学批判的"科学抽象",比异化逻辑更客观、更理性,借助于它,马克思实现了对"资本主义生产方式以及与其相适应的生产关系和交换关系"的深刻解剖和批判。从《手稿》到《资本论》,马克思并未用"资本逻辑"否定"异化逻辑",而是实现了从异化逻辑到资本逻辑的"合理推进"。异化逻辑只有发展到资本逻辑才能获得其全部意义,而资本逻辑也只有借助异化逻辑才能完成其历史使命。

关 键 词：异化逻辑 资本逻辑 人道主义 科学抽象 《1844年经济学哲学手稿》 《资本论》 

分 类 号：B0-0[哲学宗教—马克思主义哲学]