唯灵论批判与唯物史观生成的逻辑  

作　　者：彭富明[1] 

机构地区：[1]河南科技大学马克思主义学院,河南洛阳471023

出　　处：《理论建设》2016年第5期64-69,共6页Theory Construction

基　　金：全国高校思想政治理论课教学科研团队择优支持计划"马克思主义理论学科有效支撑思想政治理论课建设";"河南省高等学校哲学社会科学创新团队支持计划"(2016-CXTD-06);河南省社科规划基金项目(2014BZZ008)阶段性研究成果

摘　　要：思辨的形而上学在本质上是唯灵论的:一是把现实世界抽象为精神实体,精神实体统治着现实世界;二是以理性的精神原则来阐明社会的普遍利益,从而造成普遍利益与私人利益冲突基础上的社会公共生活的虚幻性。马克思恩格斯揭露了宗教、政治以及经济唯灵论"抽象"背后所隐藏的现实的物质关系问题。在此基础上,其通过对思辨哲学的批判,把思辨哲学的无人身的理性还原为现实的人,继而把无人身的纯理性的运动还原为现实的人的现实的活动,最终把虚幻的普遍的利益还原为现实的人的现实的活动基础上的利益关系,从而勾勒出唯物史观关于人类社会历史存在的基础及其发展过程。

关 键 词：唯灵论 唯物史观 物质生产 

分 类 号：B920[哲学宗教—宗教学] B03