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作 者:吴冠军[1]
出 处:《苏州大学学报(哲学社会科学版)》2017年第4期17-27,共11页Journal of Soochow University(Philosophy & Social Science Edition)
基 金:国家社会科学基金项目"当代激进左翼政治哲学研究"(项目编号:13CZX059)的阶段性成果
摘 要:在"总体性哲人"黑格尔的理论体系中,"事件"被认为是一个无法被容纳其中的概念。巴迪欧对黑格尔的疏离,亦恰恰是以《是与事件》这本巨著出版为标识的。而与巴迪欧理论旨向极为接近的当代另一位哲人齐泽克,却恰恰始终坚持高举黑格尔主义旗帜。通过分析巴迪欧与齐泽克在"事件"概念上的契合与对黑格尔阐释的歧异,进而梳理齐泽克对黑格尔式辩证法的独特阐释与见解,并追溯这一阐释在思想史上的可能源头,可见齐泽克确实不是一个传统意义上的黑格尔主义者,因为他几乎激进地拒绝所有传统的"黑格尔肖像"。在齐泽克的激进阐释下,黑格尔不再是"现代极权主义"思想源头抑或那位掌控"绝对"的理念主义者。当巴迪欧把黑格尔放置在"事件哲学"的对立面,齐泽克则通过其独特的解读,使得黑格尔完全成为一位同"事件哲学"相兼容的哲人,甚至是其奠基性的思想源头。It is commonly viewed that Hegel’s philosophy of totality cannot properly accommodate an ontological conception o'fevent'.Alain Badiouexplicitly parted from Hegel in hisB eing and Event.Slavoj?i?ek,Badiou’s closest theoretical ally,nonetheless still tightly upholds the Hegelian banner.This paper,while revealing the theoretical compatibility between Badiou’s and?i?ek’s articulations on'event',analyzes the radical disagreements between two thinkers’readings of Hegel.It then further delineates?i?ek’s rather unique interpretations on Hegel and Hegelian dialectics,and traces the possible intellectual origin of these interpretations.
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