“乃知汨罗恨,未抵长沙深”——贾谊《吊屈原赋》的历代接受及其原因与启示意义  

作　　者：宋小芹[1] 何新文[1] 

机构地区：[1]湖北大学文学院,湖北武汉430062

出　　处：《荆楚理工学院学报》2017年第5期15-21,共7页Journal of Jingchu University of Technology

摘　　要：贾谊《吊屈原赋》问世之后,自汉代史家司马迁、唐代诗人李白,到当代领袖毛泽东,两千多年来一直广受关注。中国古代的《吊屈原赋》传播,除苏轼曾有贾谊"不善处穷"和"志大量小"的批评外,几乎无一例外地得到了肯定和接受,乃至形成了源远流长的"贾生吊屈"话语;现当代的《吊屈原赋》的研究,自三十年代的金秬香、陶秋英直至21世纪的相关文著,则从总体上体现着新时代文学研究的特点。贾谊《吊屈原赋》之所以传诵不衰,诸如其书写"屈原之死"的重大人生主题、极富创新精神的"首出之作"、具有真实情感内容和鲜明思想倾向等项,是最为重要的原因。因此,贾谊《吊屈原赋》及其接受的历史给后人的启示也十分清晰而深刻:优秀的文学作品,既要书写人们所关注的主题内容,具有创新意义的艺术形式,也必须有真实情感和鲜明思想倾向的充分表达。反之,一切无关痛痒、无病呻吟、陈陈相因的文字,都不会受到读者的欢迎,更不会有永久的魅力。

关 键 词：贾谊 《吊屈原赋》 传播与接受 形成原因 启示意义 

分 类 号：I206.2[文学—中国文学]