“在生活中真正成其为人”——论《神圣家族》中的生活世界观  

To Become a Human Being in Life ——On the World View of Life in The Holy Family

作　　者：任帅军 REN Shuai-ju(School of Marxism,Fudan University,Shanghai 200433,Chin)

机构地区：[1]复旦大学马克思主义学院

出　　处：《烟台大学学报（哲学社会科学版）》2019年第4期9-16,共8页Journal of Yantai University(Philosophy and Social Science Edition)

基　　金：上海市哲学社会科学规划青年课题“人权价值的生活实现问题研究”(2016EKS006);复旦大学马克思主义学院马克思主义发展史学科建设项目

摘　　要：从唯心主义的思辨哲学出发还是从唯物主义的现实生活出发,是马克思和恩格斯在《神圣家族》中批判青年黑格尔派的一个重要出发点。马克思和恩格斯以费尔巴哈的唯物主义为中介,展开对唯心主义思辨哲学的批判。从感性的对象入手还是从人本身的生活入手,是费尔巴哈的唯物主义与实践唯物主义或历史唯物主义的分水岭。面对现实的生活,走向“精神的绝对的社会主义”还是“群众的世俗的社会主义”,决定了人类是否能够找到解放自己的现实道路,即“在生活中真正成其为人”的道路。在《神圣家族》中,马克思和恩格斯已经形成一种全新的世界观生活世界观。It is an important starting point for Marx and Engels to criticize the young Hegelians from the idealistic speculative philosophy or the materialistic real life in The Holy Family. Marx and Engels, based on Feuerbach's materialism, launched a critique of the idealistic speculative philosophy. The difference between Feuerbach's materialism and practical materialism or historical materialism is whether to start with perceptual object or human life. Facing the reality of life, moving toward "absolute socialism of the spirit" or "secular socialism of the masses" determines whether human beings can find a realistic way to liberate themselves, that is, the path of "to become a human being".

关 键 词：神圣家族 人 生活世界观 唯物主义 唯心主义 社会主义 

分 类 号：A811[哲学宗教—马克思主义哲学]