绝妙好词是与非：禅宗六祖传法偈之误读与检讨  

Retrospective Analysis of the Misinterpretations of ZEN-preaching Maxims of the Sixth Generation Patriarch

作　　者：罗凌[1] LUO Ling

机构地区：[1]三峡大学文学与传媒学院

出　　处：《湖北大学学报（哲学社会科学版）》2019年第6期111-117,共7页Journal of Hubei University(Philosophy and Social Science)

基　　金：教育部哲学社会科学研究重大课题攻关资助项目：14JZD034

摘　　要：禅宗六祖传法偈流传有不同的版本,具体的阐释理解难免存在差别,褒之者以为"绝妙好词",贬之者亦有质疑甚至否定的声音,虽众说纷纭,但仍然在禅学史甚至中国思想史上有其独特的研究价值。陈寅恪先生曾著文阐释六祖传法偈产生的渊源以及缺陷,侧重于菩提树喻身的不当,而认同以明镜喻心的譬喻,其所论"譬喻不适当"和"意义未完备"两点,引发学界争议。从六祖传法偈不同版本衍变的视角,观照偈文文本内容,结合华严宗五祖宗密《大方广圆觉修多罗了义经略疏注》等文献所提供的六祖偈的导本,在陈寅恪先生阐述的基础上,细绎偈文可以发现:不同版本六祖传法偈身喻的喻体有"菩提树"和"明镜台"两种;心喻的喻体有"明镜台"、"菩提树"和"净明镜"三种,皆有渊源,不能轻断是非,应该予以综合检讨分析。同时从佛教文献中心喻传统的角度,可以判断"明镜台"喻心之譬喻当属误读,在于概念上的移花接木,六祖传法偈的禅学境界或执着"有"、或强调"空",不具直悟的超越性。传世本、敦煌遗书本包括宗密本版本系统关于六祖传法偈之间的差异,也体现出禅宗史书写的策略性特征。

关 键 词：六祖传法偈 菩提树 明镜台 净明镜 《大方广圆觉修多罗了义经略疏注》 

分 类 号：K203[历史地理—历史学] K24[历史地理—中国史]