佛教与陶渊明《形影神》组诗的写作及其生命观  

On Buddhism and TAO Yuanming’s Thinking about Life in His Writing of Body, Shadow and Spirit

作　　者：蔡彦峰[1] CAI Yanfeng

机构地区：[1]福建师范大学文学院,福建福州350007

出　　处：《中国韵文学刊》2020年第2期7-13,共7页Journal of Chinese Verse Studies

基　　金：国家社科基金项目“士僧交往与六朝文学艺术研究”(10CZW022)。

摘　　要：陶渊明的《形影神》组诗以形、影、神代表生命的不同层次,以诗歌艺术形式对其生命观进行了哲学阐述,包含陶渊明对神、自然等观念与生命关系的深入思考。因此现代的研究者注意将这组诗与魏晋思想联系起来分析,尤以陈寅恪、逯钦立两位先生为代表。陈寅恪认为《形影神》组诗是陶渊明从魏晋玄学“旧自然”说发展出“新自然”说的体现,逯钦立则以为《形影神》是陶渊明针对慧远“形尽神不灭”的佛教思想而发的。但是这两家对陶渊明《形影神》组诗与佛教的复杂关系缺乏足够的认识和深入的分析。陶渊明虽然不信奉佛教,但是慧远“形尽神不灭”及其由此建立的佛教生命观影响很广,这却是激发陶渊明系统思考自己的生命观的契机。以往研究,比较注重从灵魂、精神等来分析慧远的“形尽神不灭”,而将陶渊明的“神辨自然”视为对慧远的直接批判,但是这既未准确理解慧远“神”的性质,也没有把握陶渊明“神辨自然”的真意。慧远的“神”是本体之义,陶渊明接受慧远形、影、神的范畴,但将“神”由本体发展为境界形态,由此建构其任自然的哲学观和生命观,体现了陶渊明在个体生命体验基础上对魏晋思潮的发展。

关 键 词：佛教 形神观 《形影神》 自然 生命观 

分 类 号：I207.22[文学—中国文学]