从“第一公民”到“圣奥古斯都”:论罗马帝国元首的神化  

From “Princeps Civitatis” to “Numen Augusti”: The Divinization System of the Roman Empire’s Princeps

作　　者：何立波[1] He Libo

机构地区：[1]北京师范大学人文和社会科学高等研究院史学研究中心

出　　处：《宗教信仰与民族文化》2021年第1期147-162,共16页Religionary Faith and Ethnic Culture

基　　金：国家社科基金项目“罗马帝国元首制研究”(项目编号:16BSS011)的阶段性成果。

摘　　要：前基督教时代的罗马是一个多神教国家,有将政治人物和神联系起来的先例。受希腊和东方世界的影响,恺撒时代形成了罗马统治者被神化的先河。屋大维结束了共和内战,建立了新的国家政体“元首制”,元首以“第一公民”和“首席元老”的头衔进行统治,并且被元老院授予“奥古斯都”这一具有浓厚宗教色彩的新头衔。奥古斯都亲自担任大祭司长,实行政教合一的统治。奥古斯都健在之际就超越了一般公民,成为“奥古斯都神”,被罗马人认为具有“神性”,享有“神威”。罗马元老院在奥古斯都死后授予其“圣奥古斯都”的头衔,为其建立国家神庙,“圣奥古斯都”的崇拜已成为罗马国家祭祀的一部分。在罗马人看来,元首介于人神之间,半人半神,是“神之子”,是人类第一名和众神最后一名。在奥古斯都时代,对元首的不断神化,构成罗马人崇拜元首的宗教基础,实现了“王权和祭坛”的有机结合,构建了具有罗马特色的元首神化制度,成为罗马帝国前期政治制度的一个鲜明特点。

关 键 词：屋大维 奥古斯都 第一公民 元首制 圣奥古斯都 

分 类 号：K12[历史地理—历史学]