“老爷坐床”与“坐活夜”:老人自死习俗遗存形式解读  

Enthronement of the Holy Spirits and Birthday Celebration in a Funeral like Fashion:The Interpretation of the Remaining Custom of Leaving the Elders to Die on Their Own

作　　者：徐永安[1] Xu Yong’an

机构地区：[1]湖北汽车工业学院人文学院,湖北十堰442002

出　　处：《长江大学学报（社会科学版）》2022年第1期34-40,共7页Journal of Yangtze University（Social Sciences Edition）

基　　金：教育部人文社会科学研究规划基金项目“自死窑——中国的老人自死习俗与传说研究”(12YJAZH170);湖北省教育厅人文社会科学重点研究项目“城乡民间信仰活动调查及其社会问题对策研究”(14D048)。

摘　　要：甘肃省岷县锁龙乡月露滩青苗会以婚礼仪式为神庙的两位女神选取配偶,并举行两个阶段的“老爷坐床”仪式,仪式空间性质经历了从世俗空间到神性空间的变换,其本质是老人自死习俗背后的神灵转移观;湖北省恩施利川市土家族模拟丧礼的“坐活夜”习俗,则通过象征性仪式巧妙化解了老人自死(真死)与孝道观念的对立与冲突,从而传承、保留了对老人自死习俗的记忆。二者都是老人自死习俗的不同遗存形式。此外,月露滩神庙的女神传说移植改造了观音故事的情节,并可能存在更原始的神话与“两主神(女)+两次神(男)”的神灵结构。

关 键 词：月露滩青苗会 老爷坐床 坐活夜 神灵转移 

分 类 号：G112[文化科学]