从鲁迅的评价论赛珍珠小说《大地》  

Re-comment on Lu Xun’s Evaluation of Pearl S.Buck

作　　者：于伟[1] YU Wei

机构地区：[1]北京语言大学发展规划与学科建设办公室,北京100083

出　　处：《海峡人文学刊》2022年第4期25-32,153,共9页Journal of Humanities Across the Straits

基　　金：北京语言大学校级项目资助(中央高校基本科研业务费专项资金)“20世纪中美文学交流中的中国叙事研究”(22YJXZ0003)。

摘　　要：鲁迅在1933年致姚克的信中评价赛珍珠的《大地》说,不过是“一位生长中国的美国女教士的立场而已”。实际上,赛珍珠虽然出身传教士家庭,但因为从小在中国长大,心中早已对基督信仰产生怀疑,对美国海外传教士事业心存叛逆,对“教士的立场”竭力摒弃,这些都体现在了《大地》之中。在这部作品中,赛珍珠采用了中国社会之“动情的观察者”的身份,这种身份的认同使得赛珍珠获得了与来华传教士截然不同的讲述中国的视角与模式。鲁迅在这方面的“盲视”,遮蔽了赛珍珠抗拒“教士的立场”的努力及其作品的特色和艺术成就,为中国对赛珍珠的评价留下了遗憾。In a letter to Yao Ke in November 1933,Lu Xun said that Pearl S.Buck’s The Good Earth was written from the standpoint of an American female missionaries who grew up in China.In fact,although Pearl S.Buck was born in a missionary family,she grew up in China with doubts about Christianity in her heart,rebelled against the American missionary career abroad,and rejected the“the missionary point of view”,which are reflected in the work The Good Earth.As a“magic weapon”for Pearl S.Buck to seek her own independence,solve the identity crisis and rebel against the missionary cause,literary creation gives Pearl S.Buck the identity of“emotional observer”in Chinese society.This identity also makes Pearl S.Buck’s works obtain a completely different perspective and mode of telling Chinese stories from missionaries in China.

关 键 词：传教士视角 文化身份认同 动情的观察者 

分 类 号：I106.4[文学—世界文学]