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检 索 范 例 :范例一: (K=图书馆学 OR K=情报学) AND A=范并思 范例二:J=计算机应用与软件 AND (U=C++ OR U=Basic) NOT M=Visual
作 者:查斯查干 那木加甫 CHa Si-cha-gan;NA Mu-jia-fu
机构地区:[1]河北民族师范学院,承德067000 [2]新疆大学铸牢中华民族共同体意识研究基地,乌鲁木齐830046
出 处:《北方论丛》2023年第2期79-87,共9页The Northern Forum
基 金:河北省社会科学基金项目“‘土尔扈特东归’历史实践比较研究”(HB22MZ005)。
摘 要:本文以居住于新疆的卫拉特蒙古为研究对象,主要关注该社会中使用的女性语言。通过对卫拉特蒙古的语言禁忌、尤其是对女性语言进行考察,发现人们利用语言禁忌维持他们社会的秩序,即保持神圣的存在的中心位置的同时排斥负的、不可控、污秽的存在于生活空间的外围。但是看起来非常清楚的结构中也有一个不稳定的因素,即女性。神圣的存在中也有与普通的人们相比较更神圣的女性,同时与危险的自然力量等比较女性也更为安全和普通。不管女性是神圣的存在还是普通的存在甚至是危险的存在,女性语言都能够使其他者化。This paper takes Oirat Mongols living in Xinjiang as the research object,focusing on the female language used in this society.Through the language taboos of Oirat Mongols,especially focusing on female language,it is found that people use language taboos to maintain the order of their society,that is,to maintain the central position of sacred existence while rejecting negative,uncontrollable and filthy existence in the periphery of living space.But there is also an unstable factor in the clear structure,that is female.There are also more sacred females in the divine being than ordinary people,and females are safer and more ordinary than dangerous forces of nature.Whether females are sacred existence or ordinary existence or even dangerous existence,female language can turn them into otherness.
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