易卜生的自由哲学及晚年创作新方向——以《海上夫人》为中心  

On Henrik Ibsen s Philosophy of Freedom and New Directions in His Late Works——Based on“The Lady from the Sea”

作　　者：杜雪琴[1] DU Xue-qin

机构地区：[1]三峡大学文学与传媒学院,湖北宜昌443002

出　　处：《湖北大学学报（哲学社会科学版）》2023年第4期81-89,共9页Journal of Hubei University(Philosophy and Social Science)

基　　金：教育部人文社会科学研究规划基金项目“汉英世界‘易卜生学’建构及文献研究”(20YJA751007);湖北省人文社科重点研究基地影视文化与产业发展研究中心开放基金项目“跨文化视阈下易卜生戏剧的电影改编研究”(2022YSKF11)。

摘　　要：易卜生对于人性的自由解放,特别是女性的自由解放是有长期思考的,从早期诗剧《凯蒂琳》开始到“戏剧收场白”《咱们死人醒来的时候》,从来都没有间断过。总体而言,早期的表达更为绝对、直接与激情,后期的表达则更为曲折、潜隐与深沉。具体到易卜生晚年作品《海上夫人》,其最重要的主题是表现自由,女主角艾梨达的自由理想与“自愿”、“幸福”与“约束”有关,三者统一于一体。“自愿”是其核心精神,又以“约束”和“幸福”作为辅助元素:“自愿”是艾梨达一贯向往的生活态度与坚持的道德准则,可以说是她自由的思想与行动的指南、自由精神的主体内容;“约束”是对“自愿”的一种反向阐释,人一旦有了“约束”就会向往“自愿”的生活,心灵的完全自由就在于一种没有任何约束的生活;“幸福”作为一种内在情感的评价指标而存在,“自愿”与“约束”作为两个不同的元素自然会带来两种截然不同的结果,人只要有了“约束”就不会得到“幸福”,而只有拥有了“自愿”的生活态度,才能产生与得到内心的幸福感。由此可见,艾梨达并没有获得真正意义上的自由。易卜生对自由的理解,深受同时代克尔凯郭尔存在主义哲学的影响,亦与后世萨特自由行动论有着契合之处。正是如此,易卜生的戏剧开启了现代艺术的新境界,故而被丹麦评论家勃兰兑斯称之为“现代突破”。

关 键 词：易卜生 《海上夫人》 自由精神 “自愿”哲学 现代性 

分 类 号：I533.4[文学—其他各国文学] I106.3