儒生、乩坛与道教:清代四川乐山的文人扶乩研究  

On Confucian Scholars,Divining Altar and Taoism:A Study of the Planchette Writing of Literati in Sichuan Leshan in the Qing Dynasty

作　　者：王闯[1] Wang Chuang

机构地区：[1]华中师范大学道家道教研究中心

出　　处：《世界宗教研究》2023年第4期75-86,共12页Studies in World Religions

基　　金：教育部人文社会科学研究青年基金项目“清代老学史研究”(资助编号:16YJC770024)阶段性成果。

摘　　要：清代四川乐山存在着时间较长且跨越代际的文人扶乩现象。康熙末年,时任四川上川南道观察的汪锡龄通过扶乩的方式“跟随张三丰”修习丹道,并初步整理了与张三丰相关的文献。道光初,乐山儒学生员李西月效法汪锡龄,重新组织张三丰和吕洞宾乩坛。李西月以扶乩修习丹道之事,引起了当地众多退休高官和儒生文人的兴趣,他们纷纷加入其中,不仅建设了固定的乩坛活动场所,甚至发展出独特的宗派意识。汪锡龄、李西月等人虽然没有正式入籍道教,但是其修炼法门源自道教,并在宗派建构上有意向道教认祖归宗。研究明清时期的文人扶乩现象,可以为学界认识明清道教发展动向提供新的视角。

关 键 词：扶乩 明清道教 李西月 张三丰 

分 类 号：B959[哲学宗教—宗教学] K249[历史地理—历史学]