“民本”的近代新诠——对三种不同诠释路径的探讨  

The New Interpretation of People-Oriented Thoughts in Modern Times:Discussions on Three Interpretative Paths

作　　者：王锐 Wang Rui

机构地区：[1]华东师范大学历史系

出　　处：《江海学刊》2023年第5期216-226,256,共12页Jianghai Academic Journal

基　　金：国家社科基金青年项目“‘文明等级论’在近代中国的传播、影响与批判研究”(项目号:20CZS046);河南大学人文社科高等研究院“人文语义学交叉学科培育计划”重大项目“中国传统政治概念的近代转型研究”(项目号:23RWYYX05)的阶段性成果。

摘　　要：传统中国的民本思想体现了古人对于理想政治秩序与君民关系的认识,思想内涵极为丰富。晚清以降,随着西方近代思想传入中国,对中国古代民本思想的新诠释层出不穷,这固然与时人对于中国传统思想本身的理解有关,更与近代以来不同政治意识形态在中国大地上的竞逐密不可分。无论是在近代中国思想界影响极大的梁启超,还是成为南京国民政府官方意识形态代表人物的戴季陶,都将民本思想作为表达自己略显保守主义政治主张的重要凭藉。对此,国民党内具有批判意识的理论家陶希圣与中国马克思主义史家嵇文甫,都对民本思想本身以及假借民本思想宣扬精英政治的做法展开批评。Traditional Chinese people-oriented thoughts contains profound implications.Since the late Qing Dynasty,with the introduction of modern Western thoughts into China,new interpretations of ancient Chinese people-oriented thoughts have emerged endlessly.Both Liang Qichao and Dai Jitao took the people-orientated thoughts as a theoretical discourse of their slightly conservative political stances.In this regard,Tao Xisheng,a theorist within KMT with a critical mind,and Ji Wenfu,a Chinese Marxist historian,unanimously criticized the people-oriented thoughts and revealed the practice of promoting elite politics in the guise of people-oriented ideology.

关 键 词：民本 梁启超 戴季陶 陶希圣 嵇文甫 

分 类 号：K25[历史地理—历史学] D092[历史地理—中国史]