《螽斯》之“多”与《桃夭》之“美”的参差对比——《诗经》的古典释义与现代阐释(五)  

作　　者：温左琴[1] 

机构地区：[1]福建师范大学文学院,福州350007

出　　处：《名作欣赏（评论版）（中旬）》2023年第11期11-13,68,共4页Masterpieces Review

摘　　要：“多”与“美”作为不同的参照系,我们需关注的是古人以“多”为美时,会寻求怎样的比对?又提升怎样的意旨?哪怕仅仅是情绪?甚至会成为审美,引领后者。《螽斯》与《桃夭》确可做此观照。螽斯之美,之好,除了先天的生命力旺盛,更在于后天的教化教养。或除了生育本身,确有益教化。简言之,也可说多子多孙,福禄绵绵。但它的前提一定在“美”,即一种生命状态,内在感召。而《桃夭》所定义或强调的是如鲜花般怒放的生命。之于该篇,无论是桃花的盛开、结果、根深叶茂,都是自然流程,无人干涉。看到美,莫名喜悦,心生向往,愿与之共度,愿兴旺其家。人类生生不息,经学意义上的“多”与诗学意义上的“美”,会本同源。《螽斯》与《桃夭》在此意义上共同谱写爱美向好之篇章。

关 键 词：《螽斯》 《 桃夭》 对比 

分 类 号：I20[文学—中国文学]