早期西方马克思主义开拓“主体—精神”能动性的四个逻辑环节  

Four Logical Links of Early Western Marxismin Exploring the “Subject - Spirit” Initiative

作　　者：许秩嘉 XU Zhi-jia

机构地区：[1]国防大学政治学院,上海201600

出　　处：《华侨大学学报（哲学社会科学版）》2023年第6期41-50,共10页Journal of Huaqiao University(Philosophy & Social Sciences)

基　　金：国家社会科学基金一般项目“马克思未来社会构想及论证逻辑变迁研究”(20BZX023)。

摘　　要：早期西方马克思主义理论家试图在不改变历史唯物主义基础框架的前提下为马克思主义注入“主体—精神”能动性,具体经历了四个逻辑环节:对“总体性”的追求开辟了“主体能动性”的哲学端口,对意识形态的“松绑”圈定了“主体能动性”的实现场域,对资产阶级意识形态的微观统治力批判呼唤着“精神能动性”的生成,对“精神能动性”的革命力量兑现完成了马克思主义“主体—精神”能动性生成的最后环节。卢卡奇等人以回归主体性的方式去重新定义“总体性”的精神真谛,实际上是将“主体—精神”能动性僭越于客体必然性之上,默认了二者的割裂对抗,这既为多种文化心理元素融入马克思主义提供了可能性空间,也迥异于“融主体性于客体必然性之中”的马克思主义自由观真谛。Theorists of early Western Marxism try to inject“subject-spirit”initiative into Marxism without changing the basic framework of historical materialism.Their work can be summarized into four logical links:the pursuit of“generality”opens up a philosophy port for"subjective initiative",the“loosening”of ideology circles the implementation field of“subjective initiative”,the criticism of the micro-control of bourgeois ideology calls for the generation of“spiritual initiative”,the revolutionary realization of“spiritual initiative”finally generates the Marxist“subject-spirit”Initiative.Lukács et al redefined the spiritual essence of“generality”by returning to subjectivity,which is actually valuing the“subject-spirit”initiative more than the objective necessity and acquiescing in the separation and confrontation between them.This provides a possible space for the integration of various cultural elements into Marxism,but differs from the essence of Marxist conception of freedom.

关 键 词：早期西方马克思主义 主体性 精神能动性 

分 类 号：B916[哲学宗教—宗教学]