佛教量論文獻中同品(sapaksa)的定義  

作　　者：王俊淇 

机构地区：[1]中國人民大學哲學院佛教與宗教學理論與研究所

出　　处：《佛教文化研究》2022年第1期274-297,404,共25页Studies of Buddhist Culture

基　　金：中國人民大學科學研究基金(中央高校基本科研業務費專項資金資助)項目成果“藏譯《中論·無畏疏》譯注與研究”(19XNF031)階段性研究成果。

摘　　要：“同品”是印度推理理論的重要概念之一,是因三相理論必要的構成要素。國内因明學界争論多年的“除宗有法”問題就與同品究竟爲何的問題密切相關。在對该问题的論争中,學者們多將視野投向了陳那、法稱的推理體系究竟是歸納還是演繹的問題之上,却很少嚴肅考察同品的定義,存在着對同品的誤解;甚至有時爲了彌補因爲對這一概念的誤解而造成的理論衝突,論争者不得不引入更多形式邏輯或數理邏輯理論,形成了愈加繁冗的研究樣態。本文以同品定義爲考察對象,選取佛教因明量論文獻,大致按照成書順序依次討論它們關於同品的定義,分析《入正理論》《正理門論》玄奘譯本的模糊性,明确除内遍充論外,佛教量論對同品的定義應爲“由於所證性質上的共通性,或通過所證性質這一共通性,與主題相似的事物是同品”。同時指出在内遍充論之外的佛教量論中,同品不包含作爲宗有法的主題,直到十一世紀寶藏寂論師建立的内遍充論,才將同品視爲所有擁有所證性質的事物。

关 键 词：同品 主題 陳那 法稱 

分 类 号：B94[哲学宗教—宗教学]