众神之地:古波斯帝国统治时期中亚的信仰世界  

Religious Landscapes in Central Asia under the Rule of the Achaemenid Persian Empire

作　　者：吴欣 Wu Xin

机构地区：[1]复旦大学历史学系

出　　处：《世界历史》2023年第6期90-111,159,共23页World History

基　　金：国家社会科学重点项目“考古景观视域下的古波斯帝国与中亚研究”(项目编号:18ASS004)的阶段性成果;复旦大学国际合作与交流处“双一流”项目对该研究提供了大力支持。

摘　　要：文献和考古材料显示,从公元前6世纪到前4世纪,中亚人信仰多种神祇,多种宗教在中亚并存,其宗教格局显示了当地、古伊朗和古波斯几种传统的结合。琐罗亚斯德教作为制度在中亚业已存在,但尚未成为该地区信仰体系的核心,水神崇拜在当地的宗教生活中占据特殊地位。不同信仰体系下的宗教建筑既存在着明显的差异性,又在选址位置、祭祀坑与火的使用,以及神庙废弃后的埋葬仪式等方面展示出了诸多共性。这些共性与差异产生的原因可能也各不相同,有文化层面上的,也有经济和政治层面上的。既有不同宗教对共同的古老传统的继承,也有特定宗教对中亚的地区性习俗的传承。该地区独特的宗教格局的形成既是自然发展和演化的结果,也与古波斯帝国的管理方式和宗教政策息息相关。The Textual and archaeological evidence suggest that multiple religions and beliefs coexisted in Central Asia during the 6thto 4thcenturies BCE,which was rooted in local,pan-Iranian,and Persian traditions.As an institution,Zoroastrianism existed in Central Asia,but it was not the most important religion of that region;worship of a water deity was especially prevalent in the cultic life of ancient Bactria.The sacred landscape of Achaemenid Central Asia reflects the historical changes happening in the region at that time.This article offers a sketch of the religious landscape in Central Asia and a discussion on the impact of the Achaemenid administration and imperial policies in Central Asia.

关 键 词：古波斯帝国 中亚 宗教格局 琐罗亚斯德教 水神崇拜 

分 类 号：D736[政治法律—政治学] K124.4[政治法律—中外政治制度] B933[历史地理—历史学] K86[历史地理—世界史] B983[哲学宗教—宗教学]