新见薛道光宗派碑与明清全真教宗派问题再考察  

The Newly-found Xue Daoguang's Lineage Stelae and the Re-examination of the Issue of Quanzhen Lineages in Ming and Qing Dynasties

作　　者：秦国帅 Qin Guoshuai

机构地区：[1]康复大学党群工作部

出　　处：《宗教学研究》2024年第2期1-9,共9页Religious Studies

基　　金：国家社科基金一般项目“明清全真教的历史重述及与民间宗教关系研究”(20BZJ042)阶段性成果。

摘　　要：明嘉靖三十一年(1552)《重修白云洞众祖仙派记》为目前所知最早载有全真七子宗派名称及派诗的资料。除七真宗派外,该资料还载有一个“薛祖师宗派”及其派诗,此宗派及派诗屡次出现于其他史料当中。通过对薛道光祖师及其派诗的分析可以发现,该派与“宾州高尚祖师仙派”事实上为同一个宗派,却使用了不同的宗派名称。更为值得注意的是,就明代全真教的整体发展状况而言,使用派诗师徒相传的全真岔派事实上早已存在,但在宗派名称问题上却彼此龃龉,虽大体上遵循使用祖师名讳或法号命名道派的原则,但却难言有何统一性。清初王常月的“龙门中兴”改变了这样一种状况,其所确立的全真传戒制度再次将全真教内部不同宗派聚集到一起,到闵一得重述、编纂龙门派文献资料时,宗派名称及派诗已经成为鉴别全真道士真伪的重要标志。秦国帅,哲学博士,远东研究博士,康复大学党群工作部副教授。

关 键 词：全真教 宗派问题 薛道光宗派 龙门中兴 

分 类 号：K248[历史地理—历史学] B959[历史地理—中国史]