明清以降乐户族群在地化过程探微——基于新发现的段氏乐户墓地与碑刻的艺术人类学考察  

Folk Art Studies The Exploration of the Localization Process of the Yuehu Ethnic Group since the Ming and Qing Dynasties:A Historical Anthropological Investigation Based on the Newly Discovered Yuehu Cemetery of Duan’s Family and the Inscriptions

作　　者：姚春敏 Yao Chunmin

机构地区：[1]曲阜师范大学历史文化学院碑刻与民间文化研究中心

出　　处：《民间文化论坛》2024年第2期120-130,共11页Folk Culture Forum

基　　金：国家社会科学基金重大项目“历代石刻戏剧史料整理研究及数据库建设”(项目编号:22&ZD261);山西省哲学社会科学课题“平阳庙会文献整理与持续性发展研究”(项目编号:2023YY098);山西省省筹资金资助回国留学人员科研项目“明清山右庙会整理与研究”(项目编号:2021—098)的阶段性成果。

摘　　要：乐户制度肇始于北魏,在隋唐宋元明清持续千年之久,是中国传统社会中最为特殊的音乐文化现象。段氏乐户族群是山西阳城的音乐世家,明代万历年间跟随南京大理寺评事杨瀚至此,成为其家族专用乐队。清代雍正朝废除乐户贱籍政策之后,虽然民间歧视依旧存在,但是段氏乐户开始主动参与地方社会的公共事务。光绪年间,段氏为祖先追修墓地进行祭祀。清末民初,当地出现了村民参加的八音会和该家族共同分担着地方音乐表演职责,在同一空间执事,互不干涉。民国以后,伴随着社会巨变,段氏乐户逐渐分流,一部分继续进行音乐表演,突破家族范围开始传授技术;另一部分经过战乱逐渐进入地方管理事业中。1949年之后,新的教育体制和产业结构调整,段氏乐户子弟大量当兵和进入高等学府,地方性仪式表演也被八音会和其他民间乐团所替代,加上通婚界限的打破,段氏后人彻底放弃了祖先的音乐技能,完全融入了地方社会。

关 键 词：段氏乐户 明清时期 八音会 民间碑刻 在地化 

分 类 号：K890[历史地理—民俗学]