《红楼梦》中玉石镜像与幻设情境的仪式特征  

The Ritual Features of Jade Mirror Image and Imaginary Situation in A Dream of Red Mansions

作　　者：潘淼 PAN Miao

机构地区：[1]荆楚理工学院文学与传媒学院,湖北荆门448000

出　　处：《荆楚学刊》2024年第3期14-19,共6页Jingchu Academic Journal

基　　金：2021年度湖北省教育厅青年项目“仪式与中国古代经典长篇小说研究”(21Q279)。

摘　　要：《红楼梦》整体框架符合神话-仪式的“结构性原理”,而“无材补天”之顽石的“石—玉—石”和“幻形入世”之宝玉的“空—色—空”的历程呈现明显的“过渡礼仪”特征。女娲补天弃用的顽石通灵后被一僧一道幻化为“鲜明莹洁的美玉”,“衔玉而生”取名宝玉进入“昌明隆盛之邦、诗礼簪缨之族”的贾府。他既不是贾宝玉又不是甄宝玉,或者既是贾宝玉又是甄宝玉;他既不在石头城又不在长安城,既不在大观园又不在太虚幻境。这个“假作真时真亦假”的阈限人、边缘人或临界人无法在“无为有处有还无”之“花柳繁华地、温柔富贵乡”“安身乐业”,经历了情感纠葛的“离合悲欢”,尝尽了贾府盛衰的“炎凉世态”,“究竟是到头一梦,万境归空”,乃随一僧一道重返大荒。玉、色的世界以及大观园和贾府“烈火烹油”“鲜花着锦”的生活终是“太虚幻境”般的过眼云烟,唯铸刻于石上之文成为永恒。

关 键 词：《红楼梦》 仪式 神话 顽石 宝玉 大观园 太虚幻境 

分 类 号：I207.411[文学—中国文学]