青年马克思“类存在物”的抽象人性论基础  

The Abstract Human Nature Theory Foundation of Young Marx’s“Quasi existence”——Analysis based on“On the Question of Jews”

作　　者：雷东东 吕敬美[1] LEI Dong-dong;LV Jing-mei(School of Marxism,Guizhou Normal University,Guiyang 550025,China)

机构地区：[1]贵州师范大学马克思主义学院,贵州贵阳550025

出　　处：《哈尔滨师范大学社会科学学报》2024年第3期6-10,共5页Journal of Social Science of Harbin Normal University

基　　金：2022年国家社科基金西部项目“马克思恩格斯社会自我批判思想研究”(22XKS018);2019年教育部优秀中青年思想政治理论课教师择优资助计划项目“新时代意识形态引领社会心态的理论和实践研究”(19JDSZK159)。

摘　　要：在《论犹太人问题》中,青年马克思阐述了“人是类存在物”的命题。他批驳了从抽象的宗教观点来谈犹太人的解放问题,以政治国家和市民社会的相互关系为切入点,从批判性的角度来看它们之间的关系。他对费尔巴哈的看法进行了超越和深化,并以费尔巴哈的宗教异化理论为基础,形成了一种以其为核心的政治异化观念,进而阐释了“人的本质是类存在物”。从根本而言,青年马克思对人的本质理解依旧留在经验层面的“类”的层次,而这个问题在他引入历史唯物主义视野和政治经济学分析之后才得以最终克服。religious perspective,starting from the mutual relationship between the political state and civil society,and viewing their relationship from a critical perspective.He transcended and deepened Feuerbach’s views,and based on Feuerbach’s religious alienation theory,formed a political alienation concept centered around it,further explaining that“the essence of human beings is a kind of existence”.Fundamentally speaking,young Marx’s understanding of human nature remains at the level of“class”at the experiential level,and this issue was ultimately overcome after he introduced the perspective of historical materialism and political economic analysis.

关 键 词：青年马克思 宗教异化 政治异化 人类解放 

分 类 号：A811[哲学宗教—马克思主义哲学]