中国古代名胜景观的生成与传承  

出　　处：《新华文摘》2024年第16期162-162,共1页

摘　　要：何峰在《重庆大学学报》2024年第2期撰文指出,魏晋时期,“名胜”一词指负有盛名的人士,常具清高洒脱之意,多与山水及景物游赏相关。魏晋之后,山林逐渐得到开发,山水景观从最初的神秘或仙道色彩走向“自然”,再到“自然”与“人文”相结合,成为名胜。唐宋之后,接受过丰富知识性训练的庶族士大夫走上政治舞台,走向全国各地,也走进了各地的风景。宋代文献中“名胜”一词仍多用来指人物,但有时也可用来指代景物。明清时期,“名胜”一词用来指景物已是常见现象。中国古代文人对待景观的态度是重意而不重形,除了追求风景名胜自身展露的意致和情态,亦重视景观所蕴含的情感、文化和精神内涵,充满了对往日“人”和“事”的向往,即景观游赏中的“慕古”现象。名胜是自然与人类共同的作品,其传承与中国古史一样,具有层累的特征,从景观到名胜的过程往往叠加很多名人故事和传说。这类故事的叠加,往往由各类地志、景观文献和诗文来完成,一代代的文化累积塑造了名胜景观的意义。后人根据先贤故事和文献中的景观叙述,复建描述或想象中的景观,表达慕古之情。

关 键 词：中国古代文人 意致 风景名胜 山水景观 名人故事 重庆大学学报 中国古史 政治舞台 

分 类 号：K928.7[历史地理—人文地理学] K23[文化科学] G127