“老鬼庙”的变迁与明代蜀藩护教的空间权力结构  

The Changes of the"Laogui Temple"and the Spatial Power Structure of the Prince of Shu's Patronage in the Ming Dynasty

作　　者：胡锐 Hu Rui

机构地区：[1]四川大学道教与宗教文化研究所

出　　处：《宗教学研究》2024年第5期39-45,共7页Religious Studies

基　　金：2024年度四川省坚持我国宗教中国化方向研究基地项目“‘知识流’视域下成都‘老鬼庙’与早期道教的跨民族跨国别传播成果”(SZZ2024002);教育部人文社会科学重点研究基地重大项目“中国佛教和道教中的礼制文化与中华文化认同研究”(22JJD730008)阶段性成果。

摘　　要：蜀藩在蜀地的宗教建设早为学界关注,献王朱椿建设的“东岳庙”更是作为蜀藩护教之首案屡被提及。但该案例的诸多细节及其所反映的蜀藩护教的内在逻辑却非常模糊,其历史往往只依赖民国方志中一个题名“老古庙”的东岳神像座铭作为唯一材料而定性,更尚未有人注意到“老古庙”即今存最早的成都地图上之“老鬼庙”,也即今“猫猫庙”遗址。通过对此庙个案的深入考察,充分结合历代地图、方志以及明代蜀藩的政治经济情况,可清楚见知此庙从“老鬼庙”到“东岳庙”“老古庙”“猫猫庙”之历史变迁,以及其与明代“藩屏”政策、政治神学、蜀藩利益等方面的密切关联。由此,我们得以从更丰富的层次理解蜀藩护教的内在逻辑与权力运作体系,以及城市政治神权空间之建构。此外,此研究亦有助于学界重新考量早期道教中的“老鬼”这一神学观念。

关 键 词：老鬼庙 蜀藩 政治神权空间 

分 类 号：K248[历史地理—历史学] B958[历史地理—中国史]