论亲迎与成妇礼之意涵——以郑玄、何休论争为中心  

作　　者：高瑞杰 

机构地区：[1]上海师范大学哲学系

出　　处：《人文论丛》2023年第S01期90-103,共14页

基　　金：国家社科重大项目“中国经典诠释学基本文献整理与基本问题研究”(21&ZD055);青年项目“东汉制礼困局下的今古文经学思想互动研究”(21CZX029)阶段性成果。

摘　　要：郑玄认为自天子以至于庶人娶妻,皆当亲迎,以示昏礼阳往阴来、合二姓之好、承嗣宗庙的重要性,其说与今文家说同,且天子亲迎礼当以诸侯礼推致而得。何休从实际层面出发,认为天子不亲迎,逆王后当使三公;诸侯当亲迎,但若娶天子之女,则以不亲迎为正。大夫无外娶义,夫人岁一归宁;若违礼外娶,亦不当亲迎,且夫人无大故不得归。士当亲迎,且可外娶。至于成妇节点,郑玄区分“成昏”与“成妇”,以为若舅姑存,当夕“成昏”,明日见舅姑后即可“成妇”,“成昏”与“成妇”同时;若舅姑没,“成昏”仍于亲迎当夕,而“成妇”于三月“庙见”“奠菜”之后,“成昏”强调夫妻之实,“成妇”侧重“子妇”之义,二者有别。何休亦以“成妇礼”在庙见、祭祢之后,此或为两汉儒者关于成妇礼之共识。二人宗主不同,故立论有同异。

关 键 词：亲迎礼 内娶 外娶 成昏 成妇 

分 类 号：K892.2[历史地理—民俗学] K234.2[历史地理—历史学]