焚膏繼晷研家禮,一燈照隅箋諸具——評《<朱子家禮>在朝鮮傳播中的“諸具”疏證》  

作　　者：董守志 

机构地区：[1]淮陰師範學院文學院

出　　处：《中国俗文化研究》2023年第2期189-193,共5页Studies on Folk Literature

摘　　要：禮學是經學的核心,唐代大儒孔穎達云:“夫禮者,經天地,理人倫,本其所起,在天地未分之前。故《禮運》云:‘夫禮必本於大一。’是天地未分之前已有禮也。禮者,理也。其用以治,則與天地俱興。”(1)“故曰,人之所生,禮爲大也。非禮無以事天地之神,辯君臣長幼之位,是禮之時義大矣哉!”(2)但長期以來,“禮不下庶人”,禮一直都是貴族的專屬。到了宋代,情况有些變化。儒家學者發起禮樂復興運動,很多公卿士大夫積極關注和修撰私家禮儀規範,主要著述有司馬光《書儀》及《温公家範》、張載《横渠張氏祭儀》、范祖禹《祭儀》、葉夢得《石林家訓》、陸九韶《陸氏家制》等。

关 键 词：天地 修撰 朱子 横渠 范祖禹 經學 家訓 主要著述 

分 类 号：K892.98[历史地理—民俗学] B244.7[历史地理—历史学]