功能学派再审视与中国人类学自主知识体系建设——以20世纪30年代的两篇建议为中心  

Re-examining the Functionalist School and the Construction of China's Autonomous Knowledge System in Anthropology—Focused on Two Proposals from the 1930s

作　　者：王亚涛 Wang Yatao

机构地区：[1]山东大学哲学与社会发展学院,山东济南250100

出　　处：《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2025年第1期54-64,共11页Journal of Southwest Minzu University(Humanities and Social Sciences Edition)

基　　金：教育部人文社会科学重点研究基地重大项目“中国西部民族地区宗教舆情与检测研究”(16JD850018);国家社会科学基金青年项目“川西藏区牧业社会的等级制变迁与现代工商业市场研究”(21CMZ023)阶段性成果。

摘　　要：功能学派理论和方法是中国人类学民族学的重要组成部分,然而由于对其20世纪30年代之后转向的忽视,使得中国学界对其认识并不充分。20世纪30年代的两篇功能学派建议——拉德克里夫-布朗1935年发表的《对于中国乡村生活社会学调查的建议》和弗思1938年发表的《中国农村社会团结性的研究——一个方法论的建议》澄清了长期以来存在的对功能学派的两个误解:一是将社区研究等同于村落研究,二是认为功能学派反历史。事实上社区并非一个实存的社会实体,而是人类学研究者基于研究方便而划定出的一个单位实体,因此人类学所谓的“社区”(a society)是个极具弹性的概念,社区研究并不天然等同于村落研究;此外,功能学派并不反历史,而是坚持社会科学的历史研究,提倡从现在理解过去而非相反,这是开展社区研究的方法基础。在当下关于复杂社会的人类学研究之理论与方法的探索中,应充分重视20世纪30年代之后英国功能学派的论述,而不能只将其作为背景资料一笔带过。两篇建议对当下中国人类学民族学自主知识体系建设具有启发意义。

关 键 词：功能学派 社区研究 历史观 中国人类学自主知识体系建设 

分 类 号：C912[经济管理]