田野考察

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红水河流域壮族师公教超度仪式的人类学考察
《宗教学研究》2025年第1期148-156,共9页文冬妮 
超度是红水河流域壮族民间盛行的师公教仪式,壮族师公主持的超度生动体现了壮族人祖先崇拜的情感,仪式蕴含着丰富的文化内涵。笔者赴红水河流域的河池都安县高岭镇田野考察韦家的超度仪式,参与观察壮族师公教超度仪式的坛场设置、神灵...
关键词：超度仪式 田野考察 壮族 师公教 
云南阿吒力教“吒黎宗”的田野考察
《宗教学研究》2022年第3期180-187,共8页沈玉菲 
国家社会科学基金项目“南方丝绸之路(川滇段)宗教壁画与文明交流互鉴研究”(21BMZ087)阶段性成果。
云南阿吒力教“吒黎宗”流传于云南省昆明市晋区宁昆阳镇,以阿嵯耶观音信仰为核心,立大圆运心法为要旨,尊赞陀崛多为祖师,相续着南诏阿吒力教传统的密法法脉。论文通过云南昆阳“吒黎宗”的田野调查,认为“吒黎宗”外显科仪,内传密法,...
关键词：阿吒力教 吒黎宗 密法法脉 传承 
瑶族打醮仪式的宗教内涵与象征意义——基于湖南江华县涛圩镇荷家塘村的田野考察被引量：1
《宗教学研究》2022年第1期165-172,共8页杨姗姗 
广西哲学社会科学规划研究课题“广西城市佛教文化遗产调查及数字化保护研究”(18FZJ001);国家社会科学基金项目“武陵少数民族地区宗教传统及多元信仰研究”(17BZJ047)阶段性成果。
打醮是江华瑶族祈求趋福避祸、消灾解厄的仪式,醮仪有着丰富的文化内涵和悠久的历史传承。本文基于湖南江华县涛圩镇荷家塘村打醮仪式的田野考察,详细观察记录仪式过程,并与仪式参与者深度访谈。认为瑶族打醮吸收了多种宗教元素,体现出...
关键词：田野考察 宗教内涵 生活智慧 宗教元素 瑶族 仪式过程 圩镇 塘村 
瑶族安龙仪式的宗教内涵及象征意义——基于广西贺州土瑶村寨的田野考察被引量：2
《宗教学研究》2020年第2期161-168,共8页翦蕊 
安龙是广西贺州土瑶祈求家庭平安的仪式。该仪式蕴含了土瑶独特的信仰体系,其法事具有祈福谢恩、解厄消灾为目的祈禳功能,在土瑶人的社会及精神生活中影响久远。本文基于对广西贺州土瑶村寨的实地考察,通过对仪式过程的详细记录,运用人...
关键词：贺州 土瑶 安龙仪式 道教信仰 
民俗文化空间的传承与变迁——贺州大平瑶族乡仁喜坪盘瑶打醮仪式田野考察被引量：3
《宗教学研究》2018年第2期207-214,共8页马志伟 
国家社会科学基金项目"中国瑶族志"(11BMZ017)的阶段性成果
贺州大平瑶族乡仁喜坪盘瑶打醮仪式是道教醮仪民俗化与汉瑶文化交融的一种具有悠久历史的民俗文化空间。在社会转型发展的当下,盘瑶打醮仪式的基本要素得以传承的同时也发生了变迁,与道教醮仪、西南地区其他族群打醮仪式等均有差异性,...
关键词：盘瑶 打醮 民俗文化 
民间信仰的社会功能——广西壮族地区J县扶乩活动的文献和田野考察被引量：2
《宗教学研究》2013年第3期207-214,共8页杜树海 
教育部哲学社会科学研究重大课题攻关项目"7-16世纪中国南部边疆与海洋经略研究"(12JZD013);教育部青年基金项目"广西左江上游中越边境区域民族民间文献的搜集;整理与研究"(12YJC850002)阶段性研究成果
本文考察了广西中越边境壮族地区J县"念经"、扶乩活动的概况及劝善经文,并梳理了其历史源流;纪录了超荐祖宗的扶乩活动,分析其与当地人群祖先记忆建构之间的关系;还考察了扶乩活动与当地村落权力、村落精英之间的关系。本文认为对于民...
关键词：扶乩 祖先记忆 村落权力 
天门县引进宗教教职人员──宗教人类学田野考察笔记
《宗教学研究》2000年第1期88-91,126,共5页宫哲兵 
本文通过几位神职人员的专访，记述了引进宗教教职人员后的效果，认为是积极作用更大，天门市政府解决问题的思路和办法值得肯定。
关键词：天门县 宗教教职人员 宗教人类学 田野考察 湖北 宗教管理 宗教现状 马书伟阿訇 
大冶市依法管理宗教──宗教人类学田野考察笔记之一
《宗教学研究》1999年第4期86-90,共5页宫哲兵 
本文对湖北大冶市的宗教现状，依法管理宗教的倩况，其中存在的问题及对策作了考察。
关键词：湖北大冶 依法管理宗教 
黄梅县引导宗教与社会主义相适应─—宗教人类学田野考察笔记
《宗教学研究》1999年第3期92-97,共6页宫哲兵 
本文为宗教人类学田野考察笔记之一，考察湖北黄梅县在引导宗教与社会主义相适应方面取得的成绩以及存在的问题与对策。
关键词：黄梅县 宗教 社会主义 适应 
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