承负

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积久而返本:《太平经》“承负说”新论
《文史哲》2024年第3期68-81,165,166,共16页伍小劼 
《太平经》有其独特的理论背景,在此之下,《太平经》提出了承负说。承负的表现可分为自然内部有承负、自然与人之间有承负、人对自身有承负、人与社会生活中有承负。这一理论依靠现实、气化流行、神明官僚体系的支撑而实现,具体展开为...
关键词：《太平经》 承负 天师 报应 
平遥牛肉:古城三晋领风骚,百年传承负盛名
《中国食品工业》2022年第9期62-65,共4页张燕 
在山西晋中,有一座有着近3000年历史的古城,它就是平遥古城。平遥古城位于平遥县境内,地处黄河流域中游,黄土高原腹地。这里四季分明,气候温和,适宜农业发展。早在西汉时期,平遥农业耕种就比较发达,种田多用牛耕。发达的农业、快速发展...
关键词：平遥古城 平遥牛肉 山西晋中 养牛业 平遥县 西汉时期 牛肉加工 黄河流域 
从“天人感应”到“承负说”——论道教环境美学的确立
《老子学刊》2021年第2期120-129,共10页李裴 
国家“十三五”规划文化重大工程《中华续道藏》(批准号:中央统战部“统办函”[2018]576号)的专项研究成果
从环境美学视角看,从“天人感应”到“承负说”,是一条非常重要的思想发展脉络。董仲舒创造的有情之“天”,与道教天人同构的思想及长生久视的理想相结合,突显出中国古代环境美学强烈的生命意味。而建立在“天人感应”“善恶报应”基础...
关键词：天人感应 承负说 道教 环境美学 
白十源:为徽州存古宅千栋
《中华民居》2021年第3期75-82,共8页姜志燕 无 
数十年时光,千余套徽派古建,氤氲出一湾徽州旧梦。百余名徽匠、上万平方米空间,承负起国人的慕古情怀。半生痴绝,走遍徽州。倾尽心力,救古建千栋……穿经缀纬,默默编织这一切的,是一位惯着江南布衣的北地儒商——坦博艺苑创始人白十源。
关键词：承负 古宅 徽派 
伟大的心灵,承负时代的痛
《火花》2020年第10期1-1,共1页马鲜红 
与朋友谈人间的世俗生活,我说:“作为一位诗人或艺术家要懂得世俗,但不能世俗,懂得世俗给人带来的好处,但不会伸手去寻求,背负着生活的痛,却甘心承受。”朋友却说我心态不好,对生活有抱怨。我一时无言以对,左思右想,脑子里闪现出鲁迅精...
关键词：鲁迅精神 世俗生活 承负 
《老子指归》与《太平经》的“承负说”
《中国道教》2020年第2期53-55,共3页邢飞 
《老子指归》是西汉末年四川著名学者严遵的重要著作,从其哲学逻辑发展关系来看,应当作于秦之后,《太平经》之前,是传承秦汉优秀传统文化的津梁。《老子指归》是一部道家著作,将其与早期道经《太平经》比对研读,可以发现《老子指归》援...
关键词：《老子指归》 哲学逻辑 《太平经》 道家思想 《易经》 道家著作 早期道经 优秀传统文化 
大丰港,海钓人的好去处
《中国钓鱼》2020年第3期68-69,共2页王慧令 刘雷(图) 
“风儿轻拂海浪,鸟儿蓝天飞翔,鹿鸣呦呦.百里槐花飘香长堤绵延千年的思念,栈桥承负百年的梦想,多少年的期盼,多少年的向往,大丰港,美丽的港口,可爱的家乡……”每当听到这首热情洋溢的大丰港之歌,都让我心潮澎湃,心驰神往。
关键词：大丰港 承负 鹿鸣 
天道承负与中国思想文化的关系
《长安学刊》2019年第2期19-21,共3页刘茂 陈海(导师) 
道教我国唯一土生土长的宗教,产生于东汉时期,其思想来源“杂而多端”,受到巫术之学、阴阳五行家、神仙家、墨家中的鬼神之学、黄老之学,以及儒学、道学和佛教等的影响,杂取九流百家形成了道教。中国道教的思想与教义深刻影响了中国的...
关键词：天道承负 宗法制 驱恶扬善 长生求仙 
善恶报应信仰的产生与发展
《湖北第二师范学院学报》2017年第11期28-32,共5页戴峰 
善恶报应观念是一种信仰习俗。善恶报应观念的渊源极早,远在道教形成和佛教传入中土之前。善恶报应信仰是一个融合着儒、释、道三教思想的混合体,善恶、因果、承负等思想对于古代民众的心理和生活产生了普遍而深刻的影响,从而促成了善...
关键词：善恶报应 因果 承负 形成 发展 
《太平经》“善恶”观探赜
《华中科技大学学报（社会科学版）》2017年第3期61-66,共6页秦晓慧 
国家社会科学基金重点项目(13AKS009);河南省高等学校哲学社会科学创新团队项目(2013-CXTD-03)
作为早期道教经典的《太平经》在善恶观上有自己独特的理论内涵,它以"合天心"、"顺天道"作为划分善恶的标准而区别于以往观点;在内涵上由"广而不伤为善"升级到"人最善莫如乐生",并以"孝为善"、"顺为善"达到"寿最善"的目标,内容丰富而独...
关键词：善 恶 乐生 寿 承负 
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