兰培

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浅议吴曾祺之“宗经说”
《安徽文学（下半月）》2013年第2期55-55,共1页兰培 
经者,儒家之经典著作。近人吴曾祺《涵芬楼文谈》一书专设"宗经"篇,将"宗经"视为习文之首务,积学之根本。本文重点探析吴氏"宗经"的原因与方法。
关键词：吴曾祺 涵芬楼文谈 宗经 
议内蒙古高职院校公共艺术课教师队伍建设模式的完善被引量：1
《前沿》2012年第19期153-154,共2页兰培 
据调查显示,我内蒙古高职院校公共艺术课程设置在师资队伍建设方面仍然存在着诸多的不足,有待于进一步完善和发展。本文首先分析我内蒙古高职院校公共艺术课教师队伍建设模式存在的弊端,然后对其原因及改善的方法提出几点粗浅的看法。
关键词：内蒙古高职院校 公共艺术课程 教师队伍建设模式 
浅析内蒙古高职院校公共艺术课程体系建设存在的弊端
《北方文学（中）》2012年第12期199-199,共1页兰培 
实践证明，公共艺术课程的开设是高校素质教育发展的必要手段，具有不可替代的作用。然而，反观我区各高职院校，尽管先后不同程度的开设了公共艺术课程，但其体系仍然存在着诸多弊端，还不能满足当代教育对人的精神建构、人文精神和人...
关键词：内蒙古高职院校 公共艺术课程体系 弊端 
吴曾祺之“创作论”浅析
《神州》2012年第32期15-15,共1页兰培 
本文试图从“主于识见、赖乎意匠、恃乎笔力、本乎性灵”四个方面入手，探析近代文论家吴曾祺在《涵芬楼文谈》中的”创作论”精髓与独创之处，希冀为今天的写作理论研究及创作提供借镜。
关键词：吴曾祺 涵芬楼文谈 创作论 
《涵芬楼文谈》“性灵说”浅论
《广播电视大学学报（哲学社会科学版）》2012年第3期68-71,共4页兰培 
"性灵"一词,是我国古代文论中特有的范畴,近人吴曾祺在《涵芬楼文谈》中提出了"变化本乎性灵"的理论。本文试图对吴氏"性灵说"加以概括和探析,以彰显其理论之精髓。
关键词：吴曾祺 《涵芬楼文谈》 性灵 
吴曾祺“主于识见论”浅析被引量：2
《广播电视大学学报（哲学社会科学版）》2011年第1期64-67,共4页兰培 
本文以吴曾祺"主于识见"的写作理论为论题,首先分析出,其将"识见"的积累视为从事文章写作的前提和基础,并将对"经"、"史"、"子"、"骚"的学习视为积累"识见"的必要途径。然后重点挖掘和分析吴氏依据"经"、"史"、"子"、"骚"的不同特点而...
关键词：吴曾祺 《涵芬楼文谈》 修养 识见 
试议《涵芬楼文谈》“恃乎笔力”的修辞论被引量：1
《内蒙古工业大学学报（社会科学版）》2010年第2期70-73,共4页兰培 胡宇慧 
本文分别从辞贵修饰、辞贵雅洁、辞贵新变三个方面,对近代文论家吴曾祺的"修辞论"加以阐释,剖析其以"达意"为目的,以修饰、雅洁和新变为基本原则和要求的理论精髓。
关键词：吴曾祺 修辞 修饰 雅洁 新变 
浅析吴曾祺之“识见说”
《管理观察》2009年第11期256-256,共1页兰培 
近人吴曾祺在其理论著作《涵芬楼文谈》中，提出了“鉴别主于识见”的理论，将作家知识和见识的积累和增长，视为从事创作的前提和基础。本文重点对其积累“识见”的原则和方法加以概括和探析，试图挖掘出其“识见”理论的精髓。
关键词：吴曾祺 修养 识见 
试析吴曾祺“赖乎意匠”的谋篇论被引量：1
《广播电视大学学报（哲学社会科学版）》2008年第3期68-70,共3页兰培 
近代文论家吴曾祺在其著作《涵芬楼文谈》一文中,对写作中的"谋篇"进行了精辟而独到的论述,从立意、辨体、明法三个角度探析其"谋篇论"的理论精髓与独创之处,希冀为今天的写作理论研究及创作提供借镜。
关键词：吴曾祺 谋篇 立意 辨体 明法 
《文心雕龙·祝盟》辨疑
《语文学刊（高等教育版）》2007年第1期4-6,共3页兰培 
本文从文论的角度出发,对《文心雕龙.祝盟》篇其中两个疑点加以辨析:一是“祝”“盟”是否该被单独列为文体的问题;二是“祝”“盟”的价值和意义。并得出,刘勰将“祝”、“盟”列为文体,一是符合当时文坛现状以及刘氏“纠偏扶弊”的论...
关键词：《祝盟》 文学性 实用性 文体 大体 
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