从“听之以心”到“听之以气”——论《庄子》“凝神”的审美心理内涵  

作　　者：朱炜 

机构地区：[1]武汉大学哲学学院,湖北武汉430072 [2]湖北汽车工业学院,湖北十堰442002

出　　处：《社会科学家》2022年第6期23-30,共8页Social Scientist

基　　金：湖北省教育规划重点项目(2018GA036);国家社科基金一般项目(14BZX106);湖北省普通高校人文社科重点研究基地一般项目(17wdjd007);国家社科基金青年项目(21CZX066)

摘　　要：“凝神”是中国美学的一个重要命题,源自《庄子》的“凝于神(疑神)”和“神凝”。“气”是理解“凝神”的关键所在,庄子的“气”具有身体面向“,气”不仅充实身体,而且人的精神或心灵活动依靠“气”来承载和实现。“听之以气”揭示了“身(体)“”心“”神”与“气”的内在关系。由于“气”的内充作用,人能够通过听“气”实现体“道”,从而到达“虚”的境界,即应目、会心、畅神。从审美发生的过程来看“,凝神”即“用志不分,乃凝于神”,其本质是气聚而神定,体内阴阳二气达到平衡时的一种心理状态。它不仅仅只是一种修道的功夫,而且还蕴含着重要的审美心理意义。在内“,凝神”强调从专心经由净心到忘心的心理过程;在外“,凝神”实际上是由心静而心空,由心空而心游的一种审美高峰体验。

关 键 词：庄子 气 凝神 心 审美心理 

分 类 号：B83[哲学宗教—美学]